Movimento Terra Mirim

Todas as novas construções e realizações foram executadas por meio de inspiração e muita garra. Afinal transformar pastos em pomares, construir em espaços praticamente interditados por falta de adequadas drenagens, limpar e manter o rio Itamboatá em condições de tomar banho, fluindo para o mar eram práticas meditativas realizadas em mutirões semanais pelas pessoas que queriam ou sonhavam viver de forma diferenciada, com valores intrínsecos, valores que vinham de dentro da própria alma. Não havia um “planejamento” prévio quanto ao desenho que a comunidade iria tomar. Buscava-se seguir, por meio de meditações e rituais, um “Plano Maior”, uma ordem que, para os mirinianos/as à época, estava além de uma compreensão racional e objetiva da realidade, sendo percebida como a “Causa Maior”. Era esta visão, essencialmente “espiritual”, “interior”, que fundamentava a construção dos espaços e a estruturação da Comunidade. Cada miriniano/a tinha e tem a liberdade de propor ações, contanto que seja acordado coletivamente, e que, ela ou ele se responsabilize pelo trabalho, encontrando recursos, formando um grupo de apoio e estando à frente na sua execução. Apesar da “interiorização” do grupo, o senso prático das ações prevalece em torno dos objetivos traçados. A despeito de dificuldades ou erros, a Xamã Alba Maria constantemente (até os dias de hoje) diz: “vai fazendo, vai fazendo…”.

As mãos de cada um/a sempre foram a grande ferramenta. Os cânticos eram e são a guia e quando termina-se uma tarefa, a alegria e o sorriso brilham na face de cada miriniano/a. Nunca esquecendo da terra, nossa mãe, paralelamente a tudo, implantava-se a horta orgânica, pomar ecológico, jardim de ervas medicinais, viveiro de mudas e jardins, espaços sagrados e cuidados por todos/as nos dias de hoje. Os mutirões foram e são ainda uma prática bastante utilizada na comunidade.

O tempo passou, mas o ímpeto prático de se materializar as muitas estruturas e atividades dos projetos, vistas como parte do Propósito Comum, sempre foi acompanhado de incansáveis conversas e reuniões que visavam debater pontos críticos e chegar a soluções coletivas, continua a existir. Nelas, cada membro presente assumia a responsabilidade diante de sua própria fala e das decisões acordadas coletivamente, mesmo diante dos conflitos e descontentamentos. Por mais de uma década, haviam encontros regulares (aos domingos à tarde) envolvendo todos os membros, os quais foram fundamentais para solidificar as ações e metas propostas. Paralelamente, as diversas áreas, ou grupos de trabalhos específicos, encontravam seus próprios momentos e periodicidade de reuniões. Os impedimentos pessoais eram dirimidos quando o sentido era se avançar na busca do bem coletivo. Por exemplo, foram incontáveis as reuniões que aconteciam nas madrugadas, quando a necessidade de compatibilizar os diversos tempos pessoais assim exigia. Hoje, com o processo amadurecido e consolidado, as reuniões continuam a acontecer, principalmente por áreas e setores, e, quando necessário, com todos os membros, sejam comunitários ou ligados à organização.

Na maior parte, as tarefas a serem executadas eram e são simples, “braçais” e cotidianas, como cuidar da arrumação e manutenção dos espaços físicos, plantar e cuidar de jardins, cozinhar, varrer, limpar… Entrecortada com momentos de “meditação” (três vezes ao dia no início e atualmente apenas uma vez), a atenção a tais atividades era reconhecida por todos como parte do próprio processo de auto-conhecimento, bem como, em um nível mais pragmático, parte essencial da construção da organização interna da nova coletividade que estava sendo gestada.

Em um nível mais “profundo”, a atenção plena na realização de cada tarefa, no “aqui e agora”, permite um processo de abertura à “integração” espiritual, com aquilo que, por exemplo, Eckhart Tolle (2002) chama de “presença”, “Ser”, ou o “eu verdadeiro” de cada pessoa. Acredita-se, assim que, cada lugar cuidado, cada construção feita vai sendo imantada pela “energia” ou sensibilidade daquela/e que se dedicou a tal ação, para o bem de todos. Por outro lado, a limpeza ou construções exteriores ajudavam cada pessoa a enxergar a sua própria condição subjetiva e relacional com o mundo. Desta forma, uma aliança entre “a busca pessoal pela consciência do ser e o trabalho por uma causa verdadeira e coletiva”, como nos diz Maria Izabel, determinou a solidificação, cotidiana, do espírito comunitário do grupo.

Foram longos anos de dedicação para transformar o sítio da Mirim em um local ambientalmente revitalizado, sobressaindo-se na região, inclusive pela atração de diversas espécies da fauna local. Inspirada inicialmente na Comunidade de Nazaré Paulista (SP), onde se exercia tal percepção e ritmo de trabalho, aos poucos, Terra Mirim foi encontrando sua própria identidade e fazendo suas próprias sínteses. Principiando em seu próprio sítio, todo este trabalho de recomposição também foi atraindo a atenção das pessoas do entorno e, com os anos, o trabalho se estendendo para outras áreas.